道德经第一章（春秋老子）配资网上炒股配资平台
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。在中华文化的璀璨星空中，《道德经》无疑是一颗最为耀眼的明珠。这部由春秋时期老子所著的经典，虽仅有短短五千余字，却蕴含着无尽的智慧，历经数千年岁月的洗礼，依然散发着迷人的魅力，深刻影响着一代又一代的人。而其中的第一章，更是整部《道德经》的总纲，为我们开启了一扇通往老子思想世界的大门，引领我们探索“道”的深邃奥秘。
现代解析作者简介：户世锋，中医执业医师，道德经讲师，祖籍山东菏泽，1969年出生于河南省原阳县。自幼学习道家文化与中医骨科。终生致力于道德经研究与中医股骨坏死治疗研究，取得十余项国家中医治疗专利，创立“户氏蒸敷灸”治疗“股骨头坏死”体系，在中医治疗股骨头坏死研究上取得重大突破。
展开剩余88%前言：当我们翻开《道德经》，映入眼帘的便是“道可道，非常道；名可名，非常名”这句话。它宛如一声神秘的召唤，瞬间将我们带入了一个充满哲思的世界。老子在开篇便以这样一种独特的方式，为我们揭示了一个深刻的“道”认知与应用框架。【先来认知“道”】 我们对“道”的理解，就像电影院门口的广告栏，它一直在更换。 每一张海报都在宣传一部特定的电影，代表着一个特定的信息、观点或我们对世界的总结。今天是《哪吒闹海》，明天是《大闹天宫》。广告栏一直都在，内容却在不停更换。某个总结在当下或许真实有效，但它终将被下一张海报取代。这张海报不是“道”，下一张也不是。“道”，就是这个永恒的、不断更替的过程本身。“道”抽象又具象，你的思维意识早就明白按照“道”去判断做事的对错，例如：大多数在生活中去做每一件事情以前，都会先去判断对错和是否合理，这都是以合乎“道”即“道理”来判断的。这就是对事物对错的判断，就是以你心中的“道”来做判断和决定的。例如：1. 做的事情是否违法，遵纪守法是“正道”，违法犯罪是“邪道”。2. 抽烟吸毒对身体健康有害，远离抽烟与吸毒是正“道”。3. 健康饮食是正“道”，暴饮暴食就违背“道”。但是，回到“道德经”中书本的“道”就开始犯迷糊，对自己应用的“道”进行怀疑，总感觉“生活中的道”的体会太简单，有点冒犯圣人所说的“道”。老子曰：大道至简。造成这些问题的原因，是你把“道”复杂化了。老子的“道”既是道理，是道路。（按照逻辑理论解释“道德经”第一章，逻辑模型）第一层：“道可道，非常道；名可名，非常名”。 概念：认知破界。破除名相执念，认知道的本质。 作用：（隐喻）灌输“有”与“无”的概念。第二层：“无名，天地之始；有名，万物之母”。 概念：宇宙生成。无名为始源，有名为母体，万物循环。 作用：（直观）种植“有”与“无”作用。第三层：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。” 概念：（落地）处世法则。无中观妙机，有中察边界，珍惜持守。 作用：“无”的状态考虑生发，“有”的状态考虑持守。第四层： 概念：（总结）玄同境界。有无本同源，对立统一，众妙之门开。 作用：盖棺定论：万事万物都是殊途同归。
【逻辑解析，层层递进，环环相扣】
一：“道可道，非常道；名可名，非常名”，“有”与“无”道家理论开篇。1. “道不可描述与具象”的原因是万事万物的运行规律都是“道”，所以说“道”有不可说。例如：从宏观的角度来看，人类作为地球上的一个物种，有着属于自己的生存发展之道。我们被命名为“人类”，每一个体也都有自己独特的生命轨迹和名字。在人类存在于地球的这段时间里，我们可以讨论人类的特征和行为规律，也可以通过取名来区分不同的个体。然而，根据化石记录，地球历史上曾经存在过的物种，如今99%都已灭绝。设想一下，如果有一天人类也不复存在了，那么那些曾经关于人类的定义和规律，岂不是也会随之失去意义？就连看似永恒的太阳，也有着自己的寿命期限。现在的太阳正值壮年，但科学家预测，50亿年后它将变成红巨星，吞噬内行星，到那时，我们现在所熟知的关于太阳的种种定义，也必将发生改变，存在即是“可名”与“可道”，不存在就是“非常名”与“非常道”。从微观层面来说，道的规律更是无处不在。饿了要吃饭，渴了要喝水，这是人体最基本的运作之道。如果我们违背了这个规律，身体就会发出抗议，甚至可能生病、死亡。人类的消化系统经过漫长的25万年进化，已经适应了熟食，并且懂得避免食用腐败食物。现代医学研究证明，人类胃酸的pH值在1.5 - 3.5之间，这样的酸碱度无法有效杀灭腐肉中的肉毒杆菌等病原体，食用腐败食物很容易导致食物中毒。然而，道的表现形式却并非单一，而是丰富多样的。同样是进食，对秃鹫而言，它的胃酸pH值接近0，强大到甚至能溶解金属，吃腐肉反而符合它独特的生理之道；北极熊生活在极地环境中，食用生肉和高脂肪食物是它适应极寒气候的生存之道；考拉则以专食桉树叶为生，而桉树叶在其他动物眼中可能是有毒的，但对考拉来说却是维持生命的关键，这便是它独特的生存之道。老子通过这一层次的阐述，意在让我们明白：不要过于执着于某个固定的概念，而要深刻理解“有”与“无”的相互转化才是道的本质。就像水，在不同的温度条件下，它可以呈现出液态、固态、气态三种不同的状态，但无论形态如何变化，其H₂O的本质始终未变。道，亦如此。它蕴含于万物之中，却又不拘泥于任何一种固定的形式，始终处于一种动态的、变化的状态。
二：“无名，天地之始；有名，万物之母”。在这一层次，老子运用“有”与“无”的辩证关系，为我们解释了宇宙万物的生成过程。“无名”，就如同宇宙大爆炸前的奇点状态。在那个神秘的时刻，没有时间，没有空间，也没有物质，一切都处于一种混沌未开的状态，但这个看似“无”的状态，却蕴含着生成万物的全部潜能，它就像一颗沉睡的种子，虽然看似静止不动，却包含着长成参天大树的全部基因编码。而“有名”，则如同大爆炸之后，万物逐渐形成的过程。从最初的基本粒子，到原子、分子，再到星云、恒星、行星，最终诞生了生命。在这个过程中，每一个阶段都可以被人类观测、命名和研究。现代科学的发展，为老子的这一观点提供了有力的证据。科学家们通过研究发现，大约在137亿年前，宇宙从“无”中诞生；46亿年前，太阳系从星云中逐渐形成；38亿年前，地球上出现了最早的生命迹象；700万年前，人类与黑猩猩分道扬镳，走上了独立的进化之路；20万年前，智人出现在非洲大陆，从此开启了人类独特的发展历程。不仅宇宙万物的生成遵循着从“无名”到“有名”的规律，在我们的日常生活中，每一个事物也都经历着这样的转化过程。就拿创业来说，在创业初期，创业者往往只有一个模糊的想法，这个想法还只是一个抽象的概念，处于“无名”的状态。随着创业者不断努力，他们注册公司，打造产品，建立品牌，这个原本抽象的想法逐渐变得具体、清晰，转化为“有名”的实体。当企业不断发展壮大，达到成熟阶段时，便是“有名之极”。然而，市场环境变幻莫测，企业也可能因为各种原因最终被市场淘汰，又重新“复归无名”。理解了这个规律，我们便能以一种更加平和、豁达的心态看待生活中的成败得失。就如同四季轮回，冬天的寂静与荒芜（无）孕育着春天的生机与希望（有），夏天的繁茂与鼎盛（有之极）预示着秋天的凋零与衰败（无之始）。世间万物皆在这“有”与“无”的循环往复中，不断发展、变化。
三：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。这一层次是老子的实践哲学，教导我们如何在生活中巧妙运用“有”与“无”的智慧。当我们处于“无”的状态时，比如遭遇事业低谷、面临健康问题、经历关系破裂或者失去亲人等困境，不要一味地陷入绝望和悲伤之中，而要学会从另一个角度看待问题，看到其中蕴含的转化之机。稻盛和夫在创业初期，可谓是一无所有，既无资金，也无技术，更无客户。但他并没有被这些困难打倒，而是选择静下心来，潜心研发。正是在这个看似“无”的阶段，他凭借着坚定的信念和不懈的努力，最终发明了新型陶瓷材料，为京瓷公司的发展奠定了坚实的基础。他常说：“逆境是上天赐予的礼物。”这正是对“于无之时观其妙”这一智慧的深刻理解和生动诠释。那么，在处于“无”的状态时，我们具体应该怎么做呢？首先，要有归零心态，放下过去的成就与包袱，像一个刚踏入未知领域的新手一样，充满好奇和热情地去学习新知识、探索新方法。其次，要学会静观内省，在宁静的环境中，静下心来，深入思考问题的本质，洞察事物发展的规律。就像乔布斯，他通过人生磨炼，让自己的内心变得平静、专注，从而获得了源源不断的灵感，创造出了一系列具有划时代意义的产品。最后，要懂得积蓄能量，就像竹子一样，在前4年的时间里，它看似生长缓慢，实则在地下努力扎根，不断积蓄力量。到了第5年，它便会以每天30厘米的惊人速度生长，迅速长成参天大树。“常有，欲以观其徼”。而当我们处于“有”的状态时，比如拥有健康的身体、丰富的财富、成功的事业、和谐的人际关系，此时要时刻提醒自己，这些“有”都有其边界和限度，需要我们精心维护，否则就可能转瞬即逝。以健康为例，巴菲特已经90岁高龄，却依然能够坚持工作。他的养生之道别具一格，他认为快乐对于健康同样重要；同时，他喜欢打桥牌，通过这种方式锻炼大脑，保持思维敏捷；此外，他还始终保持着简单的生活方式，不追求过度的物质享受，以此来守护自己的健康。在事业方面，任正非管理华为时展现出了卓越的“边界智慧”。他坚持华为不上市，避免资本的干扰，让公司能够专注于长期发展；在研发上持续投入，从而让华为在核心技术上保持竞争力，来维持自己的“有”，并延长自己企业的生命线。老子在第五十四章给出了一个成功公式：“善建者不拔”，意思是创建事业要打好根基，就像特斯拉用10年时间攻克电池技术，为其在电动汽车领域的发展奠定了坚实基础；“善抱者不脱”，即保持成果要懂得边界，如华为建立了完善的管理体系，确保公司在发展过程中能够坚守原则，稳步前行；“子孙以祭祀不辍”，强调传承发展要形成系统，比如日本金刚组公司，传承了1400年，历经无数风雨却依然屹立不倒，正是因为其形成了一套完整的传承体系。
四：“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。 这一层次是老子哲学的最高总结，它深刻揭示了“有”与“无”的本质关系。“有”与“无”就如同硬币的两面，看似对立，实则统一，相互依存，相互转化。在我们的日常生活中，这样的例子随处可见。呼吸中的吸气（无→有）与呼气（有→无），一呼一吸之间，维持着生命的运转。经济中的繁荣（有）与萧条（无），经济发展总是在这两种状态之间循环波动。生命中的觉醒（有）与睡眠（无），我们在觉醒时感受世界、创造价值，在睡眠中恢复精力、休养生息。创新中的破坏（无）与创造（有），只有打破旧有的模式和观念，才能创造出新的事物和价值。真正悟道的人，能够深刻理解“有”与“无”的这种辩证关系。在“无”时，他们能敏锐地看到其中蕴含的“有”，比如从失败中汲取经验教训，将危机转化为转机，在结束中看到新的开始；在“有”时，他们也能清醒地意识到其中潜伏的“无”，比如在成功时警惕隐患的存在，在繁荣时预见衰退的可能，在青春年少时便懂得珍惜时光，预防衰老带来的各种问题。在生活中，我们也可以运用这一智慧来更好地应对各种情况。在投资理财时，牛市（有）行情大好，人们往往容易盲目乐观、过度投资，此时我们要保持谨慎，避免贪婪带来的风险；熊市（无）时，市场低迷，许多人望而却步，而我们则可以抓住机会，合理布局，等待市场回升。在人际关系中，相聚（有）时，我们要珍惜彼此相处的时光，用心经营感情；分离（无）时，也要心怀祝福，相信有缘自会再相见。在健康管理方面，年轻（有）时，身体机能较好，我们更要注重养生，养成良好的生活习惯；年老（无）时，身体逐渐衰弱，我们则要学会调适心态，积极面对身体的变化。在事业发展中，顺境（有）时，我们要积极积累资源、提升能力；逆境（无）时，我们要保持学习的心态，不断充实自己，为下一次的崛起做好准备。万事万物都在这个规律中，这就是老子所说的“众妙之门”。当我们领悟了“有”与“无”的辩证关系，就如同掌握了一把开启所有奥秘的钥匙。这就像中医，他们深谙阴阳转化的道理，不仅能够治疗已病（有），更能够通过预防和调理，治未病（无）；又像精通虚实之道的画家，他们善于在留白（无）中营造出深远的意境，又能在笔墨（有）的挥洒中展现出独特的神韵。
老子的智慧，就像一盏明灯，照亮我们前行的道路；又像一位智慧的长者，在我们迷茫困惑时，给予我们指引和启示。它教会我们既要在“无”中看到希望和机会，又要在“有”中把握好边界和尺度。如此循环往复，我们便能掌握生生不息的众妙之门，在人生的旅途中，更加从容、淡定地面对各种挑战和机遇，实现内心的宁静与自由，走向属于自己的成功与幸福。让我们深入研读《道德经》，汲取其中的智慧，让古老的经典在现代社会中焕发出新的生机与活力。
（作者声明:道德经的理解站的角度不同，看到的景象也不同，没有没有对错。本篇解析:只代表个人从唯物主义角度来解读“道德经的应用”）
作者：户世锋医生。校稿盆：穆志刚。
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